pg_0422

422

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ГЛАВНЫЙ ДЕФИЦИТ

КУЛЬТУРЫ – ДЕФИЦИТ МЕТАЯЗЫКА

Общепризнанно, что проблемы культуры произрастают от денег,

но если копнуть глубже, то окажется, что от правил обращения с ними.

Это тот случай, когда клин вышибается клином. Способ применения и

контуры этого спасительного клина стали прорисовываться лишь не-

давно, а до этого культура была безоружной против денег и недужной в

операциях с ними. Но, как бы культура ни чуралась финансовых расче-

тов, без них ей не вырваться из удушающих объятий бизнеса. Его праг-

матика зиждется на денежных исчислениях и координации – на них же

может опереться прагматика культуры.

Принято считать, будто между деньгами и чувствами, числами

и вкусом – пустое множество позитивных связей. Тем не менее число,

при умелом обращении с ним, позволяет уточнить, кодифицировать,

опубликовать вкусовое суждение. Б. Гройс чуть ли не единственный,

кто четко выразил это: «Без обращения к денежному коду эстетическая

оценка превратилась бы для нас в демонстрацию малоинтересного вы-

бора между простыми „да“ и „нет“, или „хорошо“ и „плохо“, или „нра-

вится“ и „не нравится“». <…> Между этими двумя вариантами не было

бы пространства для дифференцированной оценки собственного эс-

тетического чувства. Называние цены художественного произведения

дает шанс судить об искусстве намного более точно и… вовсе не озна-

чает отказаться от эстетических чувств и переживаний и сосредото-

читься на жестком расчете… Называние цены, которую ты готов за-

платить из собственного кошелька за произведение искусства, – вот

единственная герменевтика, адекватная искусству»

. Гройс подразуме-

вал куплю-продажу живописи. Мы же говорим о плате за качественное

время, порождаемое искусством. Именно эта плата является оптималь-

ным способом фиксации, измерения, сигнализирования и в конечном

Гройс Б. Комментарии к искусству. М.: Художественный журнал, 2003. С. 211.

Гройс иллюстрирует свой тезис примером: «Вся жизнь суммируется в оценке:

эта картина стоит 2000 $. И значит, в присутствии этой картины мы чувствуем

себя так же, как в присутствии 2000 $ – ни центом больше или меньше» (С. 213).

Любопытно, как бы он разверн ул свою мысль в отношении киношедевра, билет

на который стоит несколько долларов. Чувствуем мы себя во время просмотра

адекватно этой скромной сумме или же на несколько центов лучше.