pg_0003

О КНИГЕ

«Экономика символического обмена» Александра Долгина – это, по

сути, не одна книга, а три. И хотя все эти смысловые пласты связаны

между собой, читателю неизбежно придется выбирать между различ-

ными векторами и модальностями.

Один четко очерченный срез – исследовательский. Есть книги, ко-

торые вводят в научный оборот новые пласты фактуры. Для этого тре-

буется особое умонастроение и пытливость по отношению к социаль-

ной реальности. Карл Густав Юнг указал на феномен, названный им

систематической слепотой: войдя в пору зрелости и равновесия, наука

из чувства самосохранения категорически перестает замечать некото-

рые нежелательные для нее факты и явления. В книге Александра Дол-

гина представлены целые пласты такого «неканонического» материала.

Вот лишь некоторые примеры: файлообменные сети, по которым в ин-

тернете распространяются цифровые произведения искусства, рас-

продажи модной одежды, парадокс равных цен на культурные товары

разного качества, дискуссия о том, что продуктивней влияет на твор-

чество – меценатство или коммерция и т. д. Не сказать, что все подни-

маемые в книге вопросы абсолютно новы. Но, будучи собраны вместе

и рассмотрены в единой информационно-экономической логике, они

представляют вызов научному сознанию.

Подобные вызовы далеко не всегда и не сразу оборачиваются при-

знанием со стороны официальной науки. К примеру, Джон Гэлбрейт,

великий американский экономист, труды которого читает весь мир,

человек запустивший в оборот целый ряд важнейших понятий, автор

предвыборной кампании Джона Кеннеди, так и не дождался ни обще-

научного признания, ни Нобелевской премии.

В книге Александра Долгина собран колоссальный материал по

рынкам культуры, среди которого я обнаружил для себя массу инте-

ресного. Особенно ярким мне показалось исследование сегментов се-

рой экономики – деятельности билетных «жучков», полулегальных

файлообменных сервисов, позволяющих бесплатно скачивать музыку

и видео в интернете и т. д. Экскурсы на территорию «серой» экономики

позволяют увидеть дыры в «белых» рынках и опровергают массу ми-

фов. В частности, можно до бесконечности ломать копья и доказывать,

что принцип однородных цен на товары культуры единственно возмо-